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错觉虽灭去没有了，但绳的觉知还是存在的。这比喻众生由无明错觉，遍计所遍计的名言镜界以为是实有的，若观察到遍计的义无实，以唯识的觉慧，遣除遍计所执性，这实有外义的错觉虽消灭了，但唯有识的感觉，还有存在的。...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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的果报。
念佛往生西方净土。得圆证三不退；位不退，行不退，念不退。三不退，等同八地以上的菩萨。有分身遍刹去度众生的能力。这是法身大士的境界。唯有证得清净法身与法性相应的法身大士所能及。往生极乐的...行六度的我，不见有六度为我所行。深切地体达能行所行的无自性空。唯有以无相智慧行六度。才能抵达究竟涅槃彼岸。也是菩提心者履行菩萨道的全过程。
坚固不退；
从初发心到如来地，不退初心坚固道心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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肥沃，人民富裕，有志前往传扬教化。慧持于东晋隆安三年(公元399年)辞别慧远到四川去。慧远苦留不住，叹道：“人们都喜爱欢聚，唯有你却乐于分离，这是为什么？”慧持也很悲伤地说：“若是滞情爱聚之人，就不应该...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古来将相今何在？孝顺子孙谁见了？”人都知道无事一身轻，但偏偏有事才觉安全，一有空就找事情忙。当然，学佛不是不管世间法，我们是强调出世间法应放在...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
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“顺喻语”,“非心非佛”属于“遮语”、“逆喻语”。既然有语言表达,则都不能说是究竟,无论“不遮语”或“遮语”,“顺喻语”或“逆喻语”,都达不到真实的悟。在怀海看来,唯有“割断两头句”,才能证悟佛的境界...
不详
|五明研究|
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教以十信为外凡，住、行、向为内凡谓之二贤，至十地乃名圣位，而华严五十二位，正与别教相同，遂有疑华严为别教。盖以行布圆融，分为二事而病华严之行布，不知无行布者圆融何物?唯有行布，乃有圆融，即行布而圆融，...
明了法师
|五明研究|
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可见世间当中也有错误和不错误的两种法，我们抉择它们的时候，对错误的认识和不错误的认识就分别叫做非量和量。《入中论》当中也说：“无患六根所取义，即是世间之所知，唯有世间立为实，余及世间...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
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无性定性二乘终不成佛，小乘分别部及三论宗云五种性人皆得成佛，天台宗云藏通二教说五种性有成不成别圆二教说五种性皆同作佛唯有历劫及不历别，今真言宗如《大日经义释》云释迦人宝处三昧救度定性一阐提等，故定性亦成...
威音
|五明研究|
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上和精神上都没有一个独立不变、自作主宰的实体，是为“诸法无我”。 佛教宣称，人之生命是四大、五蕴的暂时假合，唯有假名，而无实体，故“人空”，也即“人无我”。《阿毗达磨俱舍论》卷二十九云：“总依诸蕴假...
邓庆平
|五明研究|
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模仿的对象。唯有波斯，其俗为：“妇女服大衫，披大帔。其发前为髻，后披之，饰以金银花，仍贯五色珠，络之于膊。”[32]可见，道教女教士的发型乃是波斯发型。
谈到这里，我们有必要来看看在我国已成为...
王青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html